☆知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分（鄧�。�

☆知識(shí)分子的叫囂聲比他們的力量高千百倍，可是他們是一個(gè)出色的晴雨表（列寧）

☆我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利（毛澤東）

☆有什么辦法使這種僅有書本知識(shí)的人變名副其實(shí)的知識(shí)分子呢？唯一的辦法就是使他們參加到實(shí)際工作中去，變?yōu)閷?shí)際工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實(shí)際問(wèn)題（毛澤東）

☆圣人之于天下，恥一物之不知（漢·楊雄）

☆所謂圣者，須學(xué)以圣（漢·王充）

☆圣人之所以為圣也，只是好學(xué)下問(wèn)（宋·朱熹）

☆圣可積而致，途之人可以為禹〈荀子〉

☆圣人之道，精粗雖無(wú)

☆圣人教人，皆略啟其端，使學(xué)者深思而自得之（明·薛宣）

☆圣人無(wú)常師（唐·韓愈）

☆圣人……行不言之教〈老子〉

☆自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信（宋·朱熹）

☆圣人教人，或因病人病處說(shuō)，或因個(gè)人不足處說(shuō)，或因人學(xué)術(shù)有偏處說(shuō)，未嘗執(zhí)于一言（明·呂經(jīng)野）

☆自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進(jìn)（宋·陸九淵）

☆秀才不出門，而知天下事

☆秀才不怕衣衫破，就怕肚里沒(méi)有貨

☆秀才談書，屠夫談豬

☆秀才無(wú)假漆無(wú)真

☆秀才不到田里來(lái)，見(jiàn)了麥子當(dāng)韭菜

☆秀才人情紙半張

☆秀才遇見(jiàn)兵，有理講不清

☆秀才造反，三不成

☆秀才有錯(cuò)筆

☆大藝術(shù)家就是那些將個(gè)人的想象力強(qiáng)加給全人類的人們----（莫泊桑）

☆藝術(shù)家是一個(gè)創(chuàng)造出一位藝術(shù)家的人（哈羅德·羅森堡）

☆藝術(shù)有制定權(quán)藝術(shù)家制定美，而不是接受現(xiàn)成的美（歌德）

☆只有天生的藝術(shù)家才能忍受成為一位藝術(shù)家所必需付出的艱苦勞動(dòng)（迪亞娜夫）

☆藝術(shù)的才能獨(dú)一無(wú)二地集中在幾個(gè)人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣大群眾，可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動(dòng)分工的結(jié)果（馬克思）

☆藝術(shù)家用形象來(lái)表達(dá)自己的，而政治家則借助邏輯的推論來(lái)證明自己的（普列漢諾夫）

☆藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因?yàn)樗�必須用人世間的材料進(jìn)行工作，才能使人理解；同時(shí)他又是自然的主宰，因?yàn)樗�使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)（歌德）

☆每一個(gè)民族的主要光榮，從它的作家中升起（約翰遜）

☆作家是教師，他叫人到應(yīng)該去的地方（盧那察爾斯基）

☆對(duì)一個(gè)作家而言，人腦遠(yuǎn)勝于最腦（維納）

☆如果一個(gè)作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，首先就應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)；如果沒(méi)有 ，就應(yīng)該去獲得（福樓拜）

☆作家有創(chuàng)作熱情或者同時(shí)還有靠它吃飯的天真熱情（毛姆）

☆哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了----（老舍）

☆作家們最害怕的莫過(guò)于被別人忽視。與忽視相比，非難、仇恨和反對(duì)都成了幸福的代名詞（塞·約翰遜）

☆詩(shī)以人品為一（清·李調(diào)元）

☆詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人（清·龔自珍）

☆人品高，則詩(shī)格高，心術(shù)正，則詩(shī)體正（清·王國(guó)維）

☆詩(shī)人用意之妙，在乎深入而淺出，入之不深，則有淺易之�。怀鲋�不顯，則有艱澀之患（清·俞樾）

☆詩(shī)人是描繪心靈的畫家（迪斯累利）

☆詩(shī)人的想象力支配現(xiàn)實(shí)的程度，說(shuō)到底，是衡量他的價(jià)值和尊嚴(yán)的精確尺度（桑塔亞那）

☆講出前人未講過(guò)的話，這才是詩(shī)人的標(biāo)志和特征（愛(ài)默生）

☆世上十分之九的詩(shī)作都是出自不足三十歲的人之手，而其中相當(dāng)一部分又是二十五歲以下的人寫成的（門肯）