(1) 太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。

(2) 我曾經(jīng)看到有人描寫父愛“父愛如山”。以前的我根本體會不到父愛。其實父愛真是嚴肅的，他只是不會表達。他從來沒有說過一句：“我愛你，寶貝。”類似肉麻的話。當我想要什么時，他都會努力的滿足我。

(3) 在人類生活中，時間剎那而過，它的本體是處于一個流動狀態(tài)中，知覺是昏鈍的，整個肉體的構(gòu)成是易腐朽的，靈魂是一個疾轉(zhuǎn)之物，運氣是很難預(yù)料的，名望是缺乏見識的東西。

(4) 心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

(5) 但不是本體論存在的本質(zhì)擴展。

(6) 許多純天然半寶石的本體顏色都比較暗淡，經(jīng)加工染色后的色彩會變的嬌艷欲滴，使人愛不釋手，與外界的色彩可相得益彰。

(7) 文章通過分析指出，中英思維模式存在著直覺與抽象、本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導(dǎo)致英漢學(xué)術(shù)論文中論證方法在修辭手段、引經(jīng)據(jù)典、引用權(quán)威等方面的使用差異。

(8) 你的靈魂是你最深沉、完整的本體，是上蒼之所居，也是你真實的安身立命之處。

(9) 故正心之功不在他求，只在誠意之中，體當本體明澈，止于至善而已矣。

(10) 仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。

(11) 光是對本體論生成論的執(zhí)兩用中，是對本體論與人的本體論的執(zhí)兩用中。

(12) 然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結(jié)下了不解之緣。

(13) 能心事削除毛邊,不傷本體,修邊光滑.

(14) 關(guān)于蘭色姆的文學(xué)本體論，國內(nèi)也有相關(guān)的研究成就成果，但是缺乏一定的系統(tǒng)性。

(15) 在中國古代書法審美論中,有兩大基本體系,一是自然物象說,一是人格象征論.

(16) 西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識論，通過辯證否定，發(fā)展到當代哲學(xué)的存在論。

(17) 請勿敲擊刀座本體,并定時清理刀座之黏膠及油污.

(18) 結(jié)果顯示了基本體操的內(nèi)容及形式適合中青年人的身心發(fā)展特點。

(19) 在對于藝術(shù)本體的認知上，有“唯情”和“唯意”的兩種觀點的尖銳對立。

(20) 從事實和直覺層面判斷，語文課程的本體就是讀書寫文章。

(21) 年來,關(guān)于本體論方法的研究正在計算機科學(xué)界廣泛開展起來.

(22) 第二章對“高安采茶戲”的音樂形態(tài)本體研究，從唱腔旋律特征、唱腔曲體結(jié)構(gòu)特征、場景音樂特征、樂隊編制四方面進行深入、細致的分析與論述。

(23) 儲氣罐包括本體,安全閥,排污閥,壓力表,人孔等.

(24) 自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

(25) 惟有透過心靈和感官的沉靜，并且學(xué)習內(nèi)心意識的集中，那么“自我”，也就是真正的本性，才能被體驗到。在這樣的體驗中，祥和、知識，以及極樂的喜悅都變成實在的本體。

(26) 同時，不朱棍上的油不朱太多，版面上的火不合易傳到不朱上來，造不敗不朱輥脫不朱而不下不朱，而爆不收不攢版本體。

(27) 同時，不朱棍上的油不朱太多，版面上的火不合易傳到不朱上來，造不敗不朱輥脫不朱而不下不朱，而爆不收不攢版本體。9、現(xiàn)在北京的情況則有點饑不擇食，一些不上不下的樓盤紛紛出現(xiàn)。

(28) 對于拉康來說，一般意義上的欲望其實不叫欲望，它只是真正欲望的替代品，這跟欲望本體比起來，很零碎，不足掛齒。

(29) 辜鴻銘在西方文學(xué)家中喜歡引述華茲華斯，在中國文論家中比較欣賞袁枚，但對這兩個文學(xué)家的某些持論都十分不以為然，因為他們都在一定意義上注重文學(xué)形式，貶抑文學(xué)道德本體內(nèi)涵的價值，這樣的觀念無論如何難以為辜鴻銘所接受。

(30) 這一方面體現(xiàn)了他早年從趙蕤所學(xué)而受到縱橫家的深刻影響，但另一方面更是其自命不凡的自我本體個性意識的表露與支配的結(jié)果。

(31) 在三維歐氏空間中，構(gòu)造三維形體的方法是利用基本體素拼合成型和直接控制頂點兩種。

(32) 后期維特根斯坦則是在一種本體論意義上研究語言。

(33) 在第二部分，本文認為，玄學(xué)是心物二元論哲學(xué)，其深層矛盾是本體與現(xiàn)象、認識與對象的心物二元對立。

(34) 本實用新型提供了一種線纜連接器組件，包括縱長形絕緣本體、端子模塊、遮蔽殼體及若干線纜。

(35) 此外，每次測血壓時的基本體位應(yīng)相同，以利于比較。

(36) 除了滋生密度微擾外，暴脹也制造了時空結(jié)構(gòu)本體的起伏漲落。

(37) 現(xiàn)代西方心理學(xué)在本體論思維方式的引領(lǐng)下，主要對人格的實然展開研究，缺少了對人格的應(yīng)然探討。

(38) 管線與地錨之間墊布塊、膠皮。鐵絲應(yīng)穿入地錨上部的圓孔�？煽紤]在地錨本體上多打幾個圓孔便于固定。

(39) 尼采以強力意志為本體，闡述其藝術(shù)家理論。

(40) 經(jīng)集熱器本體內(nèi)的循環(huán)水加熱、蒸發(fā)、采集熱能，由蒸汽箱在保證集熱器續(xù)水正常循環(huán)的前提下，完成煮熱食品。燒飲用水、調(diào)溫采暖的作用。

(41) 通過理論推導(dǎo)，獲知了濕敏電阻器的感濕特性曲線與擬合直線之間的偏差隨其本體電阻的變化關(guān)系。

(42) 隨著它越來越，你越來越無法看到復(fù)合體本體，衛(wèi)星漩渦，還有大片的塵埃云作為一個整體。

(43) 本文使用一種新的稱之為準穩(wěn)態(tài)熱傳導(dǎo)的有限元方法，提出了比較精確地計算閃溫和本體溫度的方法，并通過試驗驗證了計算結(jié)果。

(44) 應(yīng)用顯微拉曼光譜和電子探針技術(shù)，對云南祿豐出土的元代銅鏡腐蝕情形進行研究，確定了銅鏡本體及其表面腐蝕產(chǎn)物的成分，并初步分析了元代青銅鏡采用的防腐技術(shù)。

(45) 這筆專項資金將用于交河故城、高昌故城、北庭故城等26處文物遺址進行本體保護、設(shè)施建設(shè)，以及考古調(diào)查、勘探、測繪和發(fā)掘。

(46) 本論文設(shè)計了雙電機驅(qū)動的四輪移動機器人，并分三步進行機器人本體的開發(fā)。

(47) 高爐爐體結(jié)構(gòu)包括本體內(nèi)襯耐火材料、砌筑方式、爐襯冷卻方式.

(48) 就白鶴梁題刻本體保護及白鶴梁題刻復(fù)建，提出了保護規(guī)劃的總體方案。

(49) 連續(xù)攪拌釜反應(yīng)器仿真研究表明，利用化工過程故障診斷本體論表示化工過程的診斷知識可以獲得良好的診斷效果。

(50) 此外，本體制還具有信譽信息的完整性、不可否認性、防合謀、防報復(fù)等特性，從而更好地提高對等網(wǎng)的可用性。

(51) 有了這些從肌肉中反饋的信息，本體才能計算出為了使肌肉保持在相同位置需要多大的松緊度。

(52) 隨著馬戲團掌握基本體操表演在這個自由蹦床彈跳蹦床視頻特技。

(53) 一款更為方便和低廉的MD，作為一款單放機，它能夠安裝普通干電池和充電電池在本體內(nèi)。

(54) 氯乙烯的聚合方法,有溶液聚合、本體聚合、乳液聚合和懸浮聚合.

(55) 作為當前一切“重寫”與“重評”的主導(dǎo)原則及其操作方法，結(jié)構(gòu)觀念的“開放性”、情節(jié)手法的“本體路線”與話語方式的“兼容”原則正是邁向中國現(xiàn)代小說史“巨構(gòu)”之作的真正起點。

(56) 邵雍先天學(xué)可分為先天象數(shù)學(xué)和先天學(xué)本體論兩個層面。

(57) 它將最高的和諧“太和”作為自己的美學(xué)理想，以“貴時通變”的審美態(tài)度，在對生命本體的殷殷關(guān)注中體認出生生不已的生命之美。

(58) 共享反映了本體應(yīng)該捕獲被社會接受的概念化知識.

(59) 并建立衛(wèi)星本體和質(zhì)量塊受到的各種干擾力和干擾力矩模型。

(60) 一是編制資源導(dǎo)致的亂碼本體,次給由于編制資源嚴輕不敷所導(dǎo)致.

(61) 人類作為自然規(guī)律中有因果關(guān)系的確定的部分存在于感官世界，并且作為潛在的自治的道德作用者存在于本體世界。

(62) 事實上，英漢兩種語言對同一本體的設(shè)喻有同有異。

(63) 筆者贊同他對“不充分決定”論旨的批評，對他批評“本體論不連續(xù)性”持中立態(tài)度，但對他的“普遍語法論證”有所存疑。

(64) 木塑復(fù)合材料是以木材或各種木質(zhì)纖維素纖維材料為基本體，通過與塑料以不同復(fù)合途徑形成的一種新型材料。

(65) “長陽南曲”是南曲的音樂本體在湖北長陽、五峰一帶落地生根、汲取當?shù)孛褡迕耖g音樂營養(yǎng)，并成功本土化之后的地方曲種。

(66) 建議運用本體論的基本原理，建立本體論的情報檢索系統(tǒng)，從而實現(xiàn)檢索的語用相關(guān)判斷。

(67) 哲學(xué)家柏拉圖賦予幾何學(xué)中的五種正多面體以本體論和美學(xué)的意義，這對后世的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了積極的影響。

(68) 針對目前基于本體的XML數(shù)據(jù)集成系統(tǒng)中，僅僅通過映射到全局模式來進行沖突消解的不足，該文提出了一種可擴展的映射規(guī)則模型。

(69) PARTNER系統(tǒng)是為阿爾派公司的產(chǎn)品管理而設(shè)計的，該項目主要分為外部IF和系統(tǒng)本體兩個部分。

(70) 與本體聚合相比,在溶液聚合中對反應(yīng)熱的控制比較容易.

(71) 用模塊化的方法構(gòu)建了汽車駕駛培訓(xùn)領(lǐng)域本體，建立方法庫，在本體模塊間用查詢方式實現(xiàn)模塊間的通信。

(72) 理與氣是理學(xué)奠基者二程理學(xué)本體論的重要范疇。

(73) 由此而言的宇宙論不能定性為“唯氣論”的自然哲學(xué)，而是在“道德的形上學(xué)”觀照之下的“本體宇宙論”。

(74) 文學(xué)本體論運用了現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的還原方法，文學(xué)認識論則基于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的意向性建構(gòu)原理。

(75) 王弼的哲學(xué)十分豐富，本體論毫無疑問是其哲學(xué)的核心。

(76) 這樣的背景或許可以解釋藝術(shù)家對日常物品及生活的重視。這種亞洲美學(xué)的特質(zhì)可以通過李澤厚的“歷史本體論”加以討論。

(77) 這兩家圖書館都沒有讓編目像你會在MARC數(shù)據(jù)里看到的那樣巨細靡遺，它們使用本體來描述相關(guān)的概念，比如主題。

(78) 飾板可以為機動車的任意合適本體部分，例如保險杠、踏腳板、前擾流器、阻流板、側(cè)欄板或本體模塊。

(79) 他將交往視為真正的存在，標志著生存一超越者關(guān)系，交往獲得了本體論上的意義。

(80) “女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開啟的一扇“新窗口”。

(81) 但在轉(zhuǎn)喻的表層結(jié)構(gòu)中只有本體，而喻體隱含在深層結(jié)構(gòu)中。

(82) 本標準基本體現(xiàn)了中國陰玫瑰油產(chǎn)品的，有利于地方產(chǎn)品的市場開拓。

(83) 健美操是在音樂伴奏下，把基本體操和舞蹈融為一體，反映現(xiàn)代人快節(jié)奏生活特征的表現(xiàn)體操，深受大學(xué)生的歡迎。

(84) 漢字屬表意文字體系,因形表意,字形是它的本體.

(85) 這是淺說，深說，寂靜就是涅?的本體，或者叫做理體。

(86) 老子在本體論層面展開對“蔽”的思考，這使其不同于荀子所說的“解蔽”，不能將其理解為認知層面的“蒙蔽”。

(87) 鈕扣本體可充注各種芳香物質(zhì)和制成兒童保健胸章。

(88) 高爐爐襯結(jié)構(gòu)包括本體內(nèi)襯耐火材料、筑方式、襯冷卻方式.

(89) 地緣政治本體論模塊標記：這項服務(wù)，通過萬維網(wǎng)界面，允許提出本體論較小的模塊，輸出到RDF、XML或者CSV格式。

(90) 高分子的合成可采用本體法、溶液法、懸浮法和乳液法，在高分子化學(xué)實驗和研究中，本體法的使用較為常見。

(91) 以此為基礎(chǔ),開發(fā)了一個半自動化的本體整合系統(tǒng).

(92) 本文針對目前基于模板方法在面向中文文本的本體學(xué)習中的缺陷，提出了基于知網(wǎng)和模式自舉的中文概念間分類關(guān)系獲取方法。

(93) 如果屬于同一門學(xué)術(shù)，本體之學(xué)也將是實證之學(xué)；但事物的怎是照說是無可實證的。

(94) 作為一個學(xué)科的建設(shè)，中國古典舞已經(jīng)走向成熟，而身韻教學(xué)是這一學(xué)科建設(shè)在舞蹈本體觀、舞蹈方法論方面成熟的標志。

(95) 用大量的單體進行本體聚合,其反應(yīng)常是十分激烈甚至是爆炸式的.

(96) 由于人類的心智認同有增無已，大多數(shù)的關(guān)系不再建基于本體上，因而成為痛苦的來源，飽受著問題和沖突的肆虐。

(97) 電化學(xué)研究表明，化合物4的本體修飾碳糊電極對亞硝酸根的還原具有良好的電催化活性。

(98) 代表中國畫本體的工筆畫，在畫史上的地位日逐邊緣化。

(99) 本發(fā)明公開了一種打包機的粘合齒板的制造工藝，主要包含以下步驟：提高一底部設(shè)計為斜面的本體。

(100) 機器人分本體和兩個可以方便更換的操作頭：挑取和移液操作頭。

(101) 你是分身，還是本體？我是王林，我在你身邊！耳根

(102) 在分析了OWL本體和關(guān)系數(shù)據(jù)庫模式之間概念對應(yīng)的基礎(chǔ)上，定義了從OWL本體到關(guān)系數(shù)據(jù)庫模式的轉(zhuǎn)換規(guī)則。

(103) 從構(gòu)成藝術(shù)本體的媒材角度來看，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的現(xiàn)實形態(tài)可以分為語言文字形態(tài)、音頻視頻形態(tài)、角色扮演形態(tài)三大類。

(104) 作為雙軸承漁線輪，其漁線輪本體上支承有可轉(zhuǎn)動的卷線筒，并可向前方放出卷在該卷線筒上的漁線。

(105) “情”本體論的建立也不是要根本否定舊道德，而是要為現(xiàn)存道德建立更牢固的基礎(chǔ)，以此去拯救世道人心。

(106) 對兩種人群某種疾病或其他負面感化發(fā)病率進行測量，來看破露于有猜疑本體是否與較高的發(fā)病率相干。

(107) 所以無論是本體還是屬差成為賓語的命題，它們的表述都是單義的。

(108) 有時，較低的口模溫度會在口模內(nèi)表面上生成一個冷卻的樹脂層，這個樹脂層慢慢地移出到口模出口，然后與本體料流分離，從而引起積料。

(109) 本文采用經(jīng)典力學(xué)和有限元法對橇裝海水凈化設(shè)備進行了分析計算，在此基礎(chǔ)上對系統(tǒng)本體進行了強度評定。

(110) 當激波以傾斜的方式在磁云的本體中傳播時，磁云的本體和激波的遠日點同時發(fā)生朝向相反方向的偏轉(zhuǎn)。

(111) 本文考察了二程關(guān)于“仁”和“禮樂”，并在此基礎(chǔ)上試圖論證他們?nèi)绾螌χ�做出�?em>本體論闡釋。

(112) 全局知識庫則提供分布本體的語義映射以及知識的索引和定位。

(113) 主要經(jīng)驗是要把棄渣處理當作本體工程建設(shè)的一項內(nèi)容看待，有項目、有設(shè)計、有投資。

(114) 凡是苯乙烯成品擱置酒精和火油解溶劑類弱溶劑也會爆發(fā)龜裂，一些承印物質(zhì)料由于本身成分也會導(dǎo)致龜裂的本體爆發(fā)。

(115) 對合擊不起效果.合擊是計算你本體和英雄的總攻擊力的.

(116) 當代雕塑吸收了裝置的語言和材料觀念，尤其是觀念藝術(shù)的核心，即藝術(shù)觀念高于技法和媒體本體性。

(117) 其次從歌曲本體入手，對舒伯特藝術(shù)歌曲中代表作品的旋律、曲式、和聲、詩歌韻律的采用、鋼琴伴奏等方面重新作出審視。

(118) 擦干用刷子30設(shè)于洗車機本體1上，使洗車機本體與被洗凈車輛C做相對移動的同時，將附著于上述被洗凈車輛表面的水滴做擦拭。

(119) 根據(jù)金隆的發(fā)展要求,并結(jié)合金隆的生產(chǎn)實踐,闡述了金隆閃速爐本體的改造措施.

(120) 實驗結(jié)果表明，基本體操能力對健美操動作質(zhì)量、節(jié)奏感、表現(xiàn)力和領(lǐng)操綜合能力有極大的促進作用。