1、不管你的老師如何，學(xué)著喜歡他，這樣有助于你對(duì)他所教的科目的學(xué)習(xí)。

2、誰(shuí)都是從零開始，遇到虛心求教的朋友能幫就幫，沒有時(shí)間也說明一下，就算你真牛B也要尊重人。

3、科學(xué)是死去的宗教的記錄。

4、依靠權(quán)威建立起來(lái)的信仰不是信仰，它只能用來(lái)判斷宗教的衰落。愛默生

5、嚴(yán)于律己，做新時(shí)期廉潔從教的楷模。

6、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來(lái)的良方，往往不過是廢。

7、家，在中國(guó)，是禮教的堡壘。

8、大學(xué)生剛畢業(yè)，沒有什么經(jīng)驗(yàn)。隨時(shí)要有謙虛和請(qǐng)教的態(tài)度。如果你是高姿態(tài)，沒有任何人會(huì)喜歡你。即使你已經(jīng)很成功了，你依然維持謙虛和請(qǐng)教別人的態(tài)度，您會(huì)非常成功。

9、他所教的班級(jí)的學(xué)生寥寥無(wú)幾。

10、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來(lái)的良方，往往不過是廢紙。魯迅

11、記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。斯賓塞

12、中國(guó)哲學(xué)的，佛教的，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

13、同是一個(gè)老師教的，可是同學(xué)們的學(xué)習(xí)成績(jī)卻有很大差異。

13、造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

14、小狐貍按照媽媽教的，咚咚咚敲了敲門，說道：“晚上好�！崩锩骓懫鹂┼饪┼獾穆曇�，然后，門咯吱一聲開了一寸左右的縫，一道燈光穿過門縫，映在街道上。

15、愛是不需要?jiǎng)e人去教的，當(dāng)你真正遇到自己喜歡的人你就會(huì)知道怎樣去愛了。

16、男人是用來(lái)吸引的，而不是管教的。

17、有學(xué)問的應(yīng)當(dāng)注意經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)驗(yàn)擅長(zhǎng)的應(yīng)當(dāng)注重學(xué)問所教的方法。

18、要用藝術(shù)的手段去教育學(xué)生，學(xué)生們喜歡你教的東西。

19、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

20、人要想樹立自己的威信，就要不斷進(jìn)行自我完善和修養(yǎng)、嚴(yán)于律己。你要求別人怎么樣，首先必須自己先做到那樣，身教的效果總比言傳更為快捷。嚴(yán)于律己能使自己成為一個(gè)最可信賴的人。

21、一個(gè)毫無(wú)嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡(jiǎn)直是妖魔，是沒有翅膀的半吊子天使。基督舊教的神話里，天使沒有別的，只有頭腦。巴爾扎克

22、名刀是由名匠不斷鍛煉而成的，同樣的，人才的培養(yǎng)，也要經(jīng)過千錘百煉。注重新進(jìn)人員的訓(xùn)練和指導(dǎo)，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)會(huì)帶動(dòng)公司的進(jìn)步。訓(xùn)練人才應(yīng)以人性為管教的模式，并確立賞罰分明的制度。

23、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩

24、八角街是圍繞大昭寺而建的環(huán)形街道。進(jìn)入這條街道有大小七八處入口，信教的人們按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)街，以求來(lái)世的幸福。

25、普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價(jià)值以及和世界觀有關(guān)的問題，只有當(dāng)死亡來(lái)臨或靜的生活中出現(xiàn)重大變故時(shí)，麻木的內(nèi)心世界才會(huì)受到哲學(xué)和宗教的觸動(dòng)。

26、教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

27、我們要提出兩條教育的誡律。一條"不要教過多的學(xué)科"另一條，"凡是你所教的東西，要教得透徹"。

28、有的人會(huì)這樣說：“我只是在業(yè)余時(shí)間打盹而已，業(yè)余時(shí)間干嗎把自己弄得那么緊張？”愛因斯坦就曾提出：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間�！蔽业囊晃辉诠�佛任教的朋友也告訴我說，只要知道一個(gè)青年怎樣度過他的業(yè)余時(shí)間，就能預(yù)言出這個(gè)青年的前程怎樣。

29、特教學(xué)校是一所神圣的殿堂，特教教師是塑造殘障兒童靈魂的使者，特教的黨員教師們，則是支撐著全體師生靈魂軀體的堅(jiān)固的螺絲釘。

30、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。

31、廉是教的根本，潔是學(xué)的楷模。

32、現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)神話應(yīng)對(duì)所有熱中追求健康者負(fù)起責(zé)任。你已經(jīng)將對(duì)于健康、青春及長(zhǎng)壽的欲望，提升到宗教的地位了。

33、有人說，人是一個(gè)“可教的動(dòng)物”，這是一個(gè)不壞的定義。實(shí)際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。

34、沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種地的農(nóng)民。沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母。

35、沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種地的農(nóng)民。沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母；告訴孩子，你無(wú)論得多少分都是永遠(yuǎn)相信可以考一百分的人；只有家庭、社會(huì)、學(xué)校三者配合起來(lái)，才能夠使孩子健康成長(zhǎng)。

36、細(xì)膩與風(fēng)雅原是樸實(shí)的人必然具備的長(zhǎng)處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。巴爾扎克

37、北原節(jié)的集體儀式上，一位巫毒教的祭司繞著一位神智恍惚的信徒打轉(zhuǎn)。

38、佛陀出生的那天，他的母親就死了�，F(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無(wú)法活下來(lái)。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

39、摘要吸引浮士德永無(wú)休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

40、非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠(chéng)地、義無(wú)反顧地向前走。

41、然而生活在這苦難的世界，卻身不由己地隨波逐流于濁世中，佛教的五戒全犯。

42、紅衣主教的肖恩布雷迪大主教承認(rèn)：1975年，受布倫丹史密斯神父性侵犯過的兩個(gè)少年被說服簽署緘默誓約的事，是他主持的。

43、因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門派之間沒有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。

44、你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。

45、老年人對(duì)宗教的信仰往往歷久彌堅(jiān)。

46、我懷著等候和獵奇，很當(dāng)真地學(xué)著小四教的用純粹的45度角仰望空中，當(dāng)我真正做到的時(shí)分，卻沒有流下淚水。

47、信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個(gè)男孩和一個(gè)女孩命名，"烏瑪"代表了他們對(duì)自己的掌上明珠的珍愛和企盼。

48、其實(shí)你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我們好好培養(yǎng)他們。

49、李老師實(shí)行因材施教的教育理念，不用同一種模式來(lái)塑造學(xué)生。

50、為了補(bǔ)偏救弊，為佛教爭(zhēng)得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對(duì)佛教的孝道進(jìn)行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家的契合點(diǎn)。

51、他雖然合上眼睛，呼喚著耶穌一遍又一遍地叫著耶穌的名字但是他那不信教的身體卻繃得直直的，渾身激情奔放。

52、東方人曾以完全不同的方式來(lái)定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

53、世界倫理也當(dāng)作如是觀，不可將之絕對(duì)化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。

54、各大宗教的儀式雖有不同，但在勸人為善這點(diǎn)上，卻是異曲同工。

55、我懷著期待和好奇，很認(rèn)真地學(xué)著小四教的用純潔的45度角仰望天空，當(dāng)我真正做到的時(shí)候，卻沒有流下淚水。

56、分級(jí)教學(xué)遵循了分類指導(dǎo)、因材施教的原則，在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果上都比傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有更大的優(yōu)勢(shì)。

57、教學(xué)改革的目的是為了做到教學(xué)相長(zhǎng),學(xué)生能學(xué)得更好,老師教的水也能得到提高。

58、張承志與宗教這種乎天然的聯(lián)系，致使他的寫作從一開始就無(wú)法同宗教剝離開來(lái)，并在精神氣質(zhì)上沾染了宗教的因子，以至在后來(lái)愈演愈烈，他的字里行間揮不去宗教的影子。

59、“永恒輪回”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。

60、我們采用明刑弼教的方法,正面佯攻,主力轉(zhuǎn)移。

61、漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

62、沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。

63、漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時(shí)期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長(zhǎng)度，而用宴飲來(lái)增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點(diǎn)上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

64、許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。

65、到有危險(xiǎn)就避開走，孔老夫子就是這么教的�？墒蔷�子不立危墻之下，誰(shuí)立之？

66、啊！讓一切崩裂的重合，讓一切斷絕的重續(xù)，這是可能的嗎？這果真是可能的嗎？我所身屬的這個(gè)奇怪民族竟是如此渴望續(xù)合。神話悄悄道出了整個(gè)民族的夙愿，我為那乎宗教的求永恒的渴望而淚下。

67、共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

68、學(xué)英考上了奶奶曾經(jīng)執(zhí)教的清華大學(xué),若真的地下有知,奶奶一定會(huì)含笑九泉的。

69、但我相信倘有請(qǐng)益的時(shí)候，先生是一定不吝賜教的。

70、我相信你是一個(gè)聰明人，同時(shí)也是一個(gè)孺子可教的人才。

71、針對(duì)嚴(yán)厲的家教的看法大相徑庭。

72、弟弟年紀(jì)雖小，但繪畫的才華卻十分杰出，贏得老師孺子可教的評(píng)語(yǔ)。

73、我能教的都教了【造句 網(wǎng) .】，剩下只有靠你自己臨場(chǎng)隨機(jī)應(yīng)變。

74、想要做好學(xué)問，移樽就教的工夫必不可少。

75、總之，作品通過豬八戒的自我解嘲，揭示了他的性格缺點(diǎn)是宗教的清規(guī)戒律和封建等級(jí)制度的畸形產(chǎn)物。

76、小時(shí)候的我性格天真活潑，記得以前在媽媽的陪伴下放學(xué)回家，我總會(huì)邊跳邊繪聲繪色地講述學(xué)校里的趣事給媽媽聽，有時(shí)走在路邊，看到有蒲公英還會(huì)蹲下來(lái)摘起來(lái)再吹散它們。到家里，我也會(huì)當(dāng)“小老師”把上課時(shí)老師教的知識(shí)再講給媽媽爸爸聽，他們也會(huì)“乖乖”地坐著聽。

77、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛,婦女才能獲得解放。

78、通常，我響應(yīng)每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個(gè)人說神不住在教條的經(jīng)文中或遙遠(yuǎn)的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接，在我們的心中生息，向來(lái)都令我屏息熱切響應(yīng)。

79、聶先生是常向他上小學(xué)的兒子請(qǐng)教的，不恥下問的精神可嘉。

80、我們老師都說我是孺子可教的人才。

81、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)的前沿的問題。

82、先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五�！�、“三從四德”，而先秦禮教的本質(zhì)則是以“五常”的體系。

83、千百年來(lái)人類對(duì)極地天空望而生畏，由此激發(fā)了大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對(duì)北極光科學(xué)解釋的藐視。

84、相信自己，你一定是一個(gè)孺子可教的人。

85、當(dāng)他被尊奉為大師之后,移樽就教的人簡(jiǎn)直要踏破他家的門檻.

86、陳老師的教學(xué)方法獨(dú)出心裁,能夠讓同學(xué)們愉快地接受他所教的知識(shí)。

87、學(xué)生程度良莠不齊，老師不宜等而觀之，宜採(cǎi)用因材施教的方式來(lái)教導(dǎo)。

88、他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個(gè)皈依了宗教的人，正在那兒對(duì)自己過去的過錯(cuò)感到痛心疾首，但是無(wú)理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動(dòng)也不能動(dòng)，既不能前進(jìn)，也不能后退。

89、地方當(dāng)局和印度媒體有時(shí)會(huì)放縱自己在這種趨勢(shì)方面的妄想：去年，一項(xiàng)官方調(diào)查生成了一些曖昧不明的報(bào)告：原教旨主義者正在進(jìn)行的"愛的圣戰(zhàn)"引誘印度教和基督教的年輕女子和伊斯蘭教徒聯(lián)姻。

90、某些時(shí)候，她們只似懂非懂地覺得他是在盡主教的職責(zé)；他自己并不說出，甚至連他自己也不一定有那種感覺，因?yàn)樗�的那種赤子之心是那樣淳樸。

91、星期日的上午，不得不坐在教室里聽那個(gè)主教的胡說八道，也是一件苦事。

92、活到老學(xué)到來(lái)這才是孺子可教的表現(xiàn)。

93、一個(gè)再?gòu)?qiáng)大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個(gè)強(qiáng)者更加強(qiáng)大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時(shí)候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬(wàn)人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。

94、一百多年以來(lái)，我們對(duì)佛教的研究，在很多方面來(lái)說，正像這一出盲人摸象。

95、成功的道路沒有止境，切不可因?yàn)橐粫r(shí)取得了成績(jī)就洋洋自得，驕傲自滿。每一個(gè)人只有時(shí)刻保持著一種虛心求教的態(tài)度，才能不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步。

96、當(dāng)他被尊奉為大師之后，移樽就教的人簡(jiǎn)直要踏破他家的門檻。不一定，如他很虛心，能夠移樽就教。

97、聽了名師的這一節(jié)課，我自愧不如。人家為什么能教的如此得心應(yīng)手，是有方法的。

98、學(xué)生程度良莠不齊，老師不宜等而觀之，宜采用因材施教的方式來(lái)教導(dǎo)。

99、正好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，我們東施效顰，執(zhí)行一下紅教的律法。

100、代表團(tuán)絡(luò)繹不絕勞工領(lǐng)神，猶太教士，企業(yè)老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對(duì)猶太人高抬貴手。

101、某些時(shí)候，她們只似懂非懂地覺得他是在盡主教的職責(zé)；他自己并不說出，甚至連他自己也不一定有那種感覺，因?yàn)樗�的那種赤子之心是那樣淳樸，因此，她們?cè)诩依镏皇莾蓚�(gè)黑影。

102、向不同行業(yè)的人吸收新知，記住！要用請(qǐng)教的態(tài)度。

103、你有何高見可以賜教的呢，說出來(lái)我們學(xué)習(xí)一下撒。

103、高考升學(xué)網(wǎng)-造句大全,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考!

104、美教的孩子們也太嗨了吧，又唱又跳，又是一個(gè)難忘的回憶�。�

105、中國(guó)人今天得聞孔孟之教的真是鳳毛麟角，但是崇拜關(guān)公的卻不知凡幾。

106、吉?jiǎng)谕瑫r(shí)意識(shí)到，貝特拉德那即將出世的孩子肯定會(huì)接受新教的洗禮，成為一個(gè)新教徒，那么阿梯加落入新教統(tǒng)治的命運(yùn)也就在所難免了。

107、也許受到宗教的影響，他的態(tài)度前倨后恭，有了一百八十度的轉(zhuǎn)變。

108、物質(zhì)主義試圖填補(bǔ)宗教的空缺以及傳統(tǒng)上與宗教形影不離的希望。

109、他的畫從前是我教的，現(xiàn)在他得獎(jiǎng)了，真是青出于藍(lán)，后生可畏�。�

110、信仰得太偏執(zhí)，就是愚妄。甚至?xí)�產(chǎn)生狂熱，極端，甚至不惜殺戮來(lái)維護(hù)所謂宗教的偉大和尊貴，神秘和超能。

111、新宗教的教義，因?yàn)槭窍ＥD使之精致化了的，所以它才能在那時(shí)候的西方文明世界不脛而走，這是十分明顯的事。

112、可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問題百思不解：基督教的創(chuàng)始者如何能兼具神人二性。

113、俗話說“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”�？伤�就偏不認(rèn)這個(gè)命,經(jīng)過頑強(qiáng)的抗?fàn)?她終于掙脫了舊禮教的束縛,同時(shí)也找到了自己的幸福。

114、別人對(duì)你的方式都是你教的。

115、要想使自己的成績(jī)蒸蒸日上只有不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，上好每一堂課，不錯(cuò)過任何向老師請(qǐng)教的機(jī)會(huì)，我相信我一定能在本學(xué)期取得更好的成績(jī)。

116、乩童挨家挨戶為村民祈福，在宗教的力量下，寺廟原為社區(qū)共信共榮的中心。

117、該修女在一起襲擊中撒手人寰，該襲擊事件與教皇本月上旬對(duì)伊斯蘭教的評(píng)論引發(fā)的暴力沖突有關(guān)。

118、“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開始辯論前這么宣稱。他說教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因?yàn)樗�是一種比基督教和猶太教更新的宗教。

119、雖然世界各地再不用它作日常應(yīng)用，它仍是羅馬天主教的官式語(yǔ)文。

120、二世紀(jì)的諾斯替派使用希伯萊和基督宗教的作品，使用諷喻的方式去從它們那里散發(fā)出諾斯替的意義。

121、清代后期，青城山作為中國(guó)道教的圣地，又是綠林好漢俠客響馬出沒的地方。

122、給罪人提供救贖的機(jī)會(huì)，是終極的人文關(guān)懷。受苦可以贖罪，也是四大宗教的共識(shí)。高爾泰

123、它與經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)踐性宗教的衰落是攜手共進(jìn)的。

124、普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因?yàn)樗�處于古希臘宗教的知識(shí)化與中世紀(jì)知識(shí)的宗教化之間。

125、如此的家庭是有力的論證，證明基督教的實(shí)在性。

126、美國(guó)普世主義的宗教根源來(lái)自基督教的一神信仰和普救論.

127、工業(yè)革命帶來(lái)了民主政治、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、計(jì)劃生育、，以及宗教的衰落。道德的松弛，使文學(xué)從依賴于貴族的贊助中解放出來(lái)，小說的體裁也由浪漫主義改變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義，以及用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)解讀歷史。威爾·杜蘭特

128、對(duì)這位年輕的教師來(lái)說，我一定是個(gè)非常難教的學(xué)生！

129、本文試圖把任務(wù)分析的理論和技術(shù)引入我國(guó)的物理教學(xué)中，使我國(guó)的物理教學(xué)更加符合學(xué)與教的規(guī)律。

130、這種激烈變化的重要特征是大力宏揚(yáng)基督教的人道主義傳統(tǒng)。

131、醫(yī)生很少給自己處方，牧師也不是永遠(yuǎn)按照他們說教的道理辦事，律師也害怕為了自己的利益而訴諸法律，他們知道法律是一種銳利的工具，運(yùn)用起來(lái)沒有把握，刮得連一根毛也不剩，但不一定刮對(duì)了人。狄更斯

132、廣場(chǎng)大大小小的藝術(shù)噴泉共計(jì)有四百個(gè)噴嘴，東北角還有兩個(gè)供奉印度教的神壇。

133、傳奇一生教的課就永遠(yuǎn)不會(huì)太老了，實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想。

134、良心受很好的教養(yǎng)的東西，所以對(duì)不喜歡說教的人，良心馬上打消念頭。

135、拜上帝會(huì)與基督教的表面聯(lián)系看起來(lái)比較接，實(shí)際上其內(nèi)在聯(lián)系上相去甚遠(yuǎn)。

136、老城廂還是上海和中國(guó)天主教的發(fā)源地。

137、皺面先生是天主教徒，也許就因?yàn)橐�娶她而進(jìn)教的吧？天主教不準(zhǔn)結(jié)婚，可是離過婚的人想必也準(zhǔn)進(jìn)教。楊絳

138、耶穌的父親約瑟是史上最慫的人�；�督徒把他晾到一邊，讓他成為所有人的笑柄。但凡他說出真相哪怕只有一次，他兒子就會(huì)仍是個(gè)籍籍無(wú)名的猶太佬�；�督教的凱旋來(lái)自一種不自重的男子氣。童女生子源于舉世的虔誠(chéng)和一個(gè)男人的懦弱。埃米爾·米歇爾·齊奧朗

139、李.馬丁轉(zhuǎn)會(huì)基恩執(zhí)教的伊普斯維奇,具體的轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)沒有披露.

140、乙方觸犯國(guó)家的法律被判刑、勞教的,或受其他刑事處罰的.

141、以后，該書的內(nèi)容頗為張角所用，不僅掀起了轟轟烈烈的黃巾起義，而且也開啟了漢晉時(shí)期道教的建立和以“興國(guó)廣嗣之術(shù)”為主旨的道教由民間信仰逐步走向國(guó)教的發(fā)展歷程。

142、最愛寫的字是先生教的方塊字，橫豎直堂堂正正做人要像它。

143、在1891年他在馬塞諸塞教授體育的時(shí)候，學(xué)校的校長(zhǎng)讓他為基督教的活動(dòng)想出一種運(yùn)動(dòng)，而這種運(yùn)動(dòng)一定要在室內(nèi)進(jìn)行，因?yàn)槭彝夂芾洹?/p>

144、馬丁。路德在教堂的門上張貼95條反對(duì)贖罪券的標(biāo)語(yǔ)。正是這次革命，開始了沖擊了西方基督教的旅程。

145、為什么這么多良善信教的人們身心都受到邪祟的折磨？

146、宗教與邪教是根本對(duì)立、水火不相容的,宗教是邪教的天敵.

147、一個(gè)是他們向這群女孩讀一些基督教的基本教育說,對(duì)著她們的眼睛，于是看到了圣母瑪麗，還有耶穌。

148、中國(guó)古代小說的時(shí)間觀實(shí)乃一種循環(huán)的、混沌式的時(shí)間觀，與基督宗教的時(shí)間觀大異其趣。

149、就在瑜伽訓(xùn)練館，我決定改變自己的信條，不去管我父母和宗教的那些教導(dǎo)。

150、deRoux是哥倫比亞耶穌教的一位神父，今年61歲，他身材瘦小，說話時(shí)音調(diào)不高，早年就讀于巴黎大學(xué)并獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，該項(xiàng)目就是在他的幫助之下創(chuàng)立的。