(1) 君子以遏揚(yáng)善<)。

(98) 姑姑說(shuō)的和你一樣,為人所正,棄惡揚(yáng)善,便可修得功德。

(99) 汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。

(100) 各地的愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體發(fā)揚(yáng)棄惡揚(yáng)善的優(yōu)良傳統(tǒng),積極動(dòng)員宗教界人士和信教群眾參與禁毒斗爭(zhēng)。

(101) 這怎么可能,佛祖可是想著度化什么邪惡的,想著要所有人都棄惡揚(yáng)善。

(102) 他指出,佛教是中華民族燦爛文化的重要組成部分,愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵規(guī)守法、棄惡揚(yáng)善、崇尚和諧、祈求和歷來(lái)是藏傳佛教的基本內(nèi)容。

(103) 所以“卑俗”的東方總樂(lè)于弘揚(yáng)善;“高貴”的西方則精明地彰顯惡。

(104) 此卦我是為鄭熙寧而算的,遏惡揚(yáng)善,順天休命。

(105) 現(xiàn)洪荒未定,妖獸橫行,你這驅(qū)雷掣電之術(shù)正可懲惡揚(yáng)善,代天行道。

(106) 其他如“仁”的人道主義精神、以德為本的儒商精神、遏惡揚(yáng)善和日新變革的精神心態(tài)等等,同樣都閃現(xiàn)著如今普世價(jià)值觀的燦爛光芒。

(107) 張圣君是閩臺(tái)地區(qū)最大農(nóng)業(yè)神,相傳他濟(jì)困扶危、懸壺濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善,被萬(wàn)民崇拜。

(108) 柔得尊位,官祿日實(shí),掩惡揚(yáng)善,豐財(cái)和義;廣納包容,成物之美,自天佑之。

(109) 我要像爸爸一樣,做一名人民解放軍,保家衛(wèi)國(guó),懲惡揚(yáng)善。

(110) 談及該紀(jì)錄片的創(chuàng)作初衷,李青春表示廉政文化揚(yáng)善斥惡、扶正祛邪,表達(dá)社會(huì)心聲、愿望和要求,能從心靈深處喚起人的監(jiān)督意識(shí),對(duì)腐敗形成無(wú)聲的制衡。

(111) 該劇講述明朝永樂(lè)年間,有“冷面寒鐵”之稱(chēng)的御史周新,在任浙江按察使期間,一一破解被無(wú)能官員誤斷誤判的案件,撥亂反正,懲惡揚(yáng)善的故事。

(112) 今后當(dāng)棄惡揚(yáng)善,再不隨意傷人性命,執(zhí)法如山。

(113) 存在就是有禮,再說(shuō)這種功法在好人身上就是一種懲惡揚(yáng)善的絕學(xué),用在壞人身上才是邪魔外道的武功。

(114) 注定是危險(xiǎn)重重卻又要懲惡揚(yáng)善,腥風(fēng)血雨仍要繼續(xù)前行。

(115) 從小父親就對(duì)他講,劍客,是頂天立地的俠,是懲惡揚(yáng)善、匡扶正義的人!礦場(chǎng)的工頭用劍濫殺無(wú)辜,而這個(gè)陳鋒也殺毫無(wú)反抗之力的普通人,都是心狠手辣毫無(wú)原則之人。

(116) 廉政文化猶如一股清泉,激濁揚(yáng)清、遏惡揚(yáng)善。

(117) 4、樹(shù)立“棄惡揚(yáng)善”法治理念,彰顯行業(yè)榮辱分明的職業(yè)道德觀。

(118) 他嫉惡如仇,懲惡揚(yáng)善;他不畏強(qiáng)權(quán),不畏邪惡,與權(quán)斗、與獸斗、與魔斗、、、他踏天下不事,鏟盡天下不源。

(119) 歷史上,遵循佛祖止惡揚(yáng)善,慈悲等,慧觀緣起,弘法利生的教戒,使藏傳佛教形成了一整套完整的儀軌和定制。

(120) 以左拳抱右拳,暗含抑惡揚(yáng)善和尊重對(duì)方之意。

(121) 通過(guò)健康向上的精神產(chǎn)品的潛移默化和先進(jìn)典型的示范引導(dǎo),逐步形成棄惡揚(yáng)善、文明健康、積極向上的先進(jìn)文化潮流和教育氛圍。

(122) “見(jiàn)善如不及”與“見(jiàn)不善如探湯”是相輔相成的,求善就會(huì)避惡,避惡亦能揚(yáng)善。

(123) 鄙書(shū)旨在警示三界,棄惡揚(yáng)善;張揚(yáng)真善美,鞭笞假丑惡;贊美新生,摒棄守舊!

(124) 鑒此,認(rèn)可贖罪概念將有望成為我國(guó)刑法上的一項(xiàng)建制,指引棄惡揚(yáng)善。

(125) 從這一“定位”出發(fā),當(dāng)然是千方百計(jì)“揚(yáng)善隱惡”的好,能張揚(yáng)的盡情渲染,該隱瞞的一味遮蔽。

(126) 天地間的正義,是應(yīng)該懲惡揚(yáng)善。

(127) 就我那未婚妻,整體閑在城內(nèi)著到處尋找惡徒,舉著消滅一切不惡徒的口號(hào),懲惡揚(yáng)善。

(128) 對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕,就是要揚(yáng)真抑假、揚(yáng)善抑惡、揚(yáng)美抑丑、揚(yáng)清抑濁。

(129) 想要懲惡揚(yáng)善,就得比惡人更狠,狠到讓作惡的膽寒,讓想作惡的沒(méi)勇氣,這樣才能河清海晏,天下太。

(130) 很多時(shí)候殺死自己的敵人很簡(jiǎn)單,但是要讓敵人臣服,甚至感化敵人棄惡揚(yáng)善,那絕非一般人可以做到。

(131) 金超群版包公、何家勁版展昭和范鴻軒版公孫策的“鐵三角”再度集結(jié),將令觀眾重拾和開(kāi)封府包大人一起懲惡揚(yáng)善、快意恩仇的回憶。

(132) “推行仁政、親民富民;遏惡揚(yáng)善,安定社會(huì);恭寬信敏,純樸世風(fēng);無(wú)為而治,共享大同”的。

(133) 參加拜祭的人只有男子,祝以遏惡揚(yáng)善之詞。

(134) 在她聽(tīng)政期間,多謀善斷,英明果敢,懲惡揚(yáng)善,強(qiáng)于呂后,好于武則天。

(135) 懲惡揚(yáng)善,但如果善因惡死而死,是對(duì)?是錯(cuò)?

(136) 廉政文化揚(yáng)善斥惡、扶正祛邪,表達(dá)社會(huì)心聲、愿望和要求,從心靈深處喚起人的監(jiān)督意識(shí),對(duì)腐敗形成無(wú)聲的制衡。

(137) 作為個(gè)人層面的價(jià)值觀,友善對(duì)人的指導(dǎo)性要求就是要“棄惡揚(yáng)善”,而不應(yīng)“欺善懼惡” . 。

(138) 吃過(guò)麥籽之人,會(huì)漸漸棄惡揚(yáng)善。

(139) 你若三朝便回,隱惡揚(yáng)善,也不見(jiàn)得事敗。

(140) 二是要建立健全法治,保證“好人有好報(bào),惡人有惡報(bào)”的法治環(huán)境,懲惡揚(yáng)善,人們自然會(huì)形成行善的慣。

(141) 大文豪韓愈受人請(qǐng)托,常常替人寫(xiě)隱惡揚(yáng)善的墓志銘,這類(lèi)文章寫(xiě)起來(lái)雖然乏味,但也有好處,“潤(rùn)筆費(fèi)”。

(142) 龍樹(shù)菩薩力挽狂瀾,將各種討伐邪說(shuō)、遏惡揚(yáng)善的理證廣為傳播,使荒謬邪見(jiàn)遭到了致命的迎頭痛擊,終致奄奄一息,甚而一蹶不振。

(143) 不彰人短,不炫己長(zhǎng);遏惡揚(yáng)善,推多取少。