一、它與王士禎標(biāo)舉的“神韻”之美大異其趣。

二、他所標(biāo)舉的現(xiàn)實(shí)主義的“現(xiàn)實(shí)”，既包括理性主義哲學(xué)所指向的客觀世界，也包括非理性主義哲學(xué)所指向的超驗(yàn)世界。

三、他標(biāo)舉的“化境”說(shuō)作為其翻譯的集大成，在中國(guó)譯界享有崇高的威望，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、這與其所標(biāo)舉的圣人人格是直接相關(guān)的�！靖呖忌龑W(xué)網(wǎng)整理】

五、他崇尚自然，標(biāo)舉童心，認(rèn)為只有童年的天真才能與自然融為一體。

六、莊子標(biāo)舉的“流光其聲”境界，既是他意想中宇宙人生的完美表征，亦可視為對(duì)未來(lái)整個(gè)美學(xué)時(shí)代詩(shī)意的期盼和預(yù)言。

七、標(biāo)舉自然與清麗，強(qiáng)調(diào)性情本體的恰當(dāng)形式化，是劉勰詩(shī)學(xué)觀的重要美學(xué)命題。

八、青春自信一旦風(fēng)骨標(biāo)舉,與中國(guó)夢(mèng)同頻共振,氣脈貫通,中華民族的偉大復(fù)興必將出現(xiàn)河出伏流、一瀉汪洋的壯美圖景。

九、他將模仿說(shuō)貶為復(fù)制現(xiàn)實(shí)和無(wú)創(chuàng)造性，提倡文學(xué)的內(nèi)向化，標(biāo)舉“心靈之詩(shī)”。

十、由于與校勘、考釋相關(guān)內(nèi)容的范圍頗為廣泛，故只能以幾個(gè)重點(diǎn)，標(biāo)舉條例來(lái)加以討論。

十一、正是基于這一原因，本稿在討論包公故事中的法律問(wèn)題時(shí)，首先標(biāo)舉“罪與罰”這個(gè)題目。

十二、范伯子在晚清詩(shī)學(xué)發(fā)展圖譜中占據(jù)著舉足輕重的地位，他不僅被標(biāo)舉為桐城詩(shī)派的拓展光大者，且屢屢被援引為宗宋詩(shī)派的一面旗幟。

十三、我常感到,最理想的著述應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)的高度結(jié)合,互相滲透,融為一體,亦即考據(jù)、義理均詳且精,再加以文辭優(yōu)美,即清儒所標(biāo)舉之高境。