(1) 玄言詩表現(xiàn)出與主流文學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的審美異質(zhì)性,在詩史與詩學(xué)史上有其獨特的價值和意義.

(2) 年來,學(xué)界對玄言詩重新加以審視和評價.

(3) 玄言詩的界定是玄言詩研究中首要的問題.

(4) 玄言詩的新定義承認(rèn)了佛理內(nèi)容，也將玄言詩置于說理詩范圍做出標(biāo)定。

(5) 此外，有關(guān)南朝詩論家對于玄言詩“淡乎寡味”的評價，應(yīng)該從玄言詩人的創(chuàng)作追求與評論家的詩學(xué)觀念兩方面來綜合分析。

(6) 同時由于玄言詩的大量亡佚,給后世的研究增加了很大的難度.

(7) 對魏晉玄言詩義界問題的探討，起步于上世紀(jì)80年代。隨著本世紀(jì)初魏晉玄言詩研究的方興未艾，這一研究領(lǐng)域仍有較大的空間。

(8) ”顯然,倘若就玄言詩論玄言詩,認(rèn)識就必然局限在“理過其辭,淡乎寡味”、“典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點范圍內(nèi)。

(9) 只不過玄言詩用抽象的方式寫詩,使詩“理過其辭,淡乎寡味”、“皆典似道德論”(《詩品》序);而陶、謝用形象的山水田園風(fēng)光來抒情說理罷了。

(10) 佛、玄之間的交爭與融合構(gòu)成了東晉文化的基本特點，這從當(dāng)日名僧與名士的玄言詩創(chuàng)作中亦可得到印證。