一、天子之義必純?nèi)》ㄌ斓囟�觀于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長(zhǎng)。故雖有明君，士不先教，不可用也。

二、先圣乃仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序。于是百官立，王道乃生。

三、我國(guó)先圣孔子說過，"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？"。

四、先圣先師以及世上所稱的十哲，都用土作了像供在殿里表示恭敬。

五、先圣先賢們明白，不同的人，不同的環(huán)境，應(yīng)該有不同的方法去應(yīng)付。

六、本文從心靈境界的角度入手，探討了進(jìn)入中國(guó)先圣的方法問題。

七、此外，書院祭祖先圣先師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)。

八、在伊斯蘭教國(guó)家，玷污先圣穆罕默德都是一種嚴(yán)重冒犯，而在蘇丹北部地區(qū)，也是該國(guó)首都所在地，這種行為就被視為一種犯罪。

九、時(shí)勢(shì)造英雄,先圣董仲舒提出‘罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)’的圣策。

十、宋元嘉舊事,學(xué)生到,先釋奠先圣先師,禮又有釋菜,未詳今當(dāng)行何禮?用何樂及禮器?

十一、儒學(xué)之興古昔未有,以夫子為先圣實(shí)始于太宗,遂為萬世之定制廟祀遍天下,名物度數(shù)之詳,字義音釋之備,毫分縷析,是后世有考。

十二、后世的人鬼之祭,并不限于先祖,還包括歷代帝王、先圣先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、先卜等。

十三、風(fēng)水,本就是中國(guó)先圣們象天法地的學(xué)問,這學(xué)問,本來就是為人服務(wù)的。

十四、敤首畫的那些歷代先圣先師的掛像使他更為欣慰,畫技高超,無以倫比。

十五、這種遺聞,畢竟是真是假,小子無從證實(shí),姑遵了先圣先師的遺訓(xùn),多聞闕疑便了。

十六、相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期,先圣伏羲仰首觀望日月星辰天象的變化,低頭察看山川澤壑的形態(tài),并時(shí)常注意烏獸動(dòng)物的皮毛文彩,以及千姿百態(tài)而又各得其宜的自然奧秘。

十七、以為可大收篇籍,明先圣之教,以易民視聽,使海內(nèi)斐然向風(fēng),則遠(yuǎn)人不服可以文德來之。

十八、加以后世迷徒恣其臆說,將先圣典教妄行箋注,乖訛萬狀。（ 先圣造句）

十九、凡始立學(xué)者,必釋奠于先圣先師天子視學(xué),也須祭先師。

二十、然而斗筲之儒死抱住先圣的骸骨不松手,刻舟求劍,削足適履,以至于作繭自縛,自欺欺人,垮坍也就是遲早的事了。

二十一、承至言于先圣,受真教于上賢;探賾妙門,精窮奧業(yè),一乘、五律之道,馳驟于心田;八藏、三篋之文,波濤于口海。

二十二、在你打開此短信時(shí)已中我的獨(dú)門劇毒含笑半步癲，此毒為慢性毒藥，中毒者先圣誕快樂，接著元旦快樂，待毒氣攻心后將春節(jié)快樂！天天快樂。

二十三、那些無益的作為，例如長(zhǎng)途跋涉的朝圣，獻(xiàn)捐，制作神像，向童女或先圣禱告，能使你獲得上帝的恩典么？

二十四、我甚至想，如果哪一天乘興來個(gè)亳州游，隨意走到一個(gè)角落，會(huì)聽得到先圣先賢那穿越時(shí)空的親切睿智的聲音嗎？

二十五、然后，頌吟一般的天主教禱詞：“圣父、圣子和圣靈。”接著還有一大串先圣的名號(hào)，接著他把雞蛋舉到這個(gè)司機(jī)頭上，然后用雞蛋液涂抹他的身體。

二十六、中國(guó)文明最高尚者不在畫，畫之上有書法，書法之上有詩(shī)詞，詩(shī)詞之上有音樂，音樂之上有中國(guó)先圣的哲理。那是老莊、禪、《易》、儒。固尚欲畫高，當(dāng)有以上四重之修養(yǎng)才能高。了無中國(guó)文明自尊心者與此無緣，勿與論者。李苦禪

二十七、秦繼其后,獨(dú)不能改,又益甚之,重禁文學(xué),不得挾書,棄捐禮誼而惡聞之,其心欲盡滅先圣之道,而顓為自恣茍簡(jiǎn)之治,故立為天子十四歲而國(guó)破亡矣。

二十八、1998年協(xié)天廟信眾捐資60萬元人民幣對(duì)周倉(cāng)墓進(jìn)行加固,重建墓祠的彎省宜蘭礁溪協(xié)天廟主委吳朝煌先生,將對(duì)周倉(cāng)將軍重塑金身,以分靈儀式及安座大典告慰先圣之靈。

二十九、今文經(jīng)崇奉孔子,稱孔子為“托古改制”;古文經(jīng)學(xué)家以周公為先圣,孔子為史學(xué)家,“信而好古,述而不作”。

三十、1904年8月22日,鄧出生在四川省廣安縣協(xié)興鄉(xiāng)牌坊村,原名鄧先圣。

三十一、“令貽等守先圣尊王之意,輸瞻云就日之誠(chéng),不勝歡忭鼓舞馨香慶祝之至。

三十二、文能載道,載先圣今賢妙思精論;語可化人,化古風(fēng)時(shí)尚靈髓玉編33。

三十三、自是以外,雖著述等身,聲華蓋代,總聽其自貯名山,不得入此門一步焉,先圣之志也。