1 這鼎在中國古代不僅能用來煮東西，而且它還是一種禮器，象征著權力和尊嚴。

2 青銅卣是商周時期主要的盛酒器之一，在青銅禮器中占有十分重要的地位。

3 而將禮器分為祭器與明器兩類，則是依照存在人與鬼神的兩個世界的理論。

4 此等器形的斧與錛等多屬上古勞作工具,有別于禮器中地位崇高的鉞和戰(zhàn)器中的戚.整理

5 本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話、卜辭和銘文互補參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關鍵的雙嘴龍崇拜。

6 在歷史的進程中它作為一種樂器，也可看作是一種文化禮器，它顯現(xiàn)出中國歷史文化的精神。

7 前、后兩段中型墓葬出土的青銅禮器，小型墓葬出土的青銅禮器，分析商代中期祭奠儀式的特點。

8 豆鼓是與新石器時代祭祀禮器“豆”的形狀相仿的一種陶鼓。

9 內(nèi)圓外方是為琮,是我國古代重要的禮器。

10 經(jīng)史學界研究認為,是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器,名桑針。

11 其隸書慕張遷、禮器、乙瑛、史晨,而沉雄樸茂,得景君精粹。

12 其事至微淺,然而,縉紳先生之徒,負孔子禮器,往委質為臣者,何也?以秦焚其業(yè),積怨而發(fā)憤于陳王也。

13 作為禮樂之邦的中國,玉器和玉禮器也是其禮樂文明的重要組成部分。

14 西周早期印紋陶禮器窯址首次在浙江長興被發(fā)現(xiàn)。

15 趙初凡幼曹全禮器,少臨顏柳二王,后愛甲骨金文,偏顧磚瓦墓志。

16 桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型禮器經(jīng)史學界研究認為,是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器,名桑針。

17 由于是一種祭祀用的禮器,玉琮被認為是人與神溝通的渠道,“內(nèi)圓外方”又被理解為“天圓地方”,為古代中國人奉行幾千年的世界觀注入文化基因。

18 在周朝，"一言九鼎"的"鼎"，是象征至高無上王權的神器和禮器。

19 鼎在遠古的時候,是中國先民使用的一種炊具,后來又發(fā)展成為一種禮器.

20 陳涉起匹夫,驅瓦合適戍,旬月以王楚,不滿半歲竟滅亡,其事至微淺,然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者,何也?以秦焚其業(yè),積怨而發(fā)憤于陳王也。

21 此外,作品取法的范圍還不夠寬,楷書主要集中在瘦金體、魏碑唐楷等,篆隸書集中在中山王鼎、鐵線篆、曹全和禮器、清人作品等。

22 宋元嘉舊事,學生到,先釋奠先圣先師,禮又有釋菜,未詳今當行何禮?用何樂及禮器?

23 這是鑲金嵌銀的古唐代海獸葡萄鏡,帶銘文的!這件寬47毫米,高24毫米的西漢玉琮,這可是禮器。

24 當時的玉簪、玉環(huán)、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉,為人所共知;而龍、玉鳥等可能為圖騰神物,玉琮、玉璧等為宗廟禮器,具有宗教或權力的象征意義。

25 彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標志物,鼉鼓與石磬既是樂器,也是禮器,這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。

26 三日的時間也夠夜少輝忙活的了,夜少輝得向貰器店貰得花轎和婚禮器物,掛燈結彩,以上等筵席款待賀客,稱“細便飯”。